【劉慧中博士】傳統模式教導幼兒學習品德秩序

懂得守秩序是人類文明的表現，秩序是指有條理、不混亂的情況，是「無序」的相對面，按《辭海》的解釋，「秩，常也；秩序，常度也」，是指人或事物所在的位置，含有整齊守規則之意。

倫理道德也關係着「遵守法則」的義務，因為遵守與不遵守的行為，關係着倫理的道德與不道德。為此，對倫理法規遵守的先決條件，是對「法規」和「義務」的認識；譬如以哲學倫理道德論何謂「罪」：「罪惡」行為之本身，不是罪惡，只是不該做而做所形成，因此，不遵守秩序、不按照人類文明所發展下來對人類行為的規範去做事，便是不道德及「罪」的行為。

課程以老師為主導

「秩序」因為是有條理的，因而是有規限，故此人必須從小時候通過教育去學習。反之，以人的天性而言，總是喜歡自由作主，想到的便去做。依筆者的觀察所得，當幼兒在沒有成人（老師或幼兒的家長）規範其行為時，屢屢會跟隨自己的意欲做事，在課室內，幼兒會常有以下的表現：

　　•不懂秩序的幼兒不會安靜留心聽老師的教導及隨意談話。

　　•不守秩序的幼兒在課室內隨意走動。

　　•不守秩序的幼兒會隨意取去同學的玩具。

相信大部分的讀者都不會認同以上行為甚具創意，值得表揚；因此，有良好編序的課程總是以老師為主導，是有秩序、有優次的學習；具良好編制的教材，通常通過教科書進行，而不可由幼兒隨意發揮或自行探索，即採用人本主義，以「兒童為中心」哲理而達至。與傳統有秩序體系的教育模式（例如儒學及具宗教教育宗旨的傳承教育模式）相反的是人本主義教育模式。

人本主義教育模式與價值多元論息息相關，所強調是多種價值之間的彼此衝突；這正是韋伯於一九一九年著名演講「學術之為一種天職」中所說的「價值多神論」或謂「價值領域中的諸神鬥爭」；人類諸價值領域之間處於無可調和的衝突對立之中，根本不可能達到最終的「統一」，因此，我們須反思以「兒童為中心」哲理推行的教學法，事實上，強調的並不是傳承儒家秩序、宗教既有的教育範式對品德秩序的學習，這會改寫既有的人與人之間及社會秩序的範式。

作者：劉慧中博士

港教育大學幼兒教育學系助理教授

文章獲星島日報授權轉載