【學習同理心】表達情感：子非魚，卻知魚之樂

人的情感表達源於對所接觸人事物的自然生理反應。情感一旦產生，會喚起呼吸、血管、腸胃、內分泌等各方面的生理反應，並通過皮膚電壓、血壓、心跳、腺體分泌等生理指標自發地表現出來。它們大部分屬於無條件反射。這些生理反應一方面使人能夠在事前形成必要的生理、行為和精神方面的預備狀態，同時使人能在過程中正確地引導生理、行為和精神活動，繼而在事後對各種事態關係的變動情況作出正確的結論，並及時總結經驗、吸取教訓，為下一個同類事物的出現，形成必要的預備狀態。如此的生理反應是最原始的情感表達方式。

體驗感受

然而，每個人的感受其實是難以言喻的，故要旁人去理解自己，或自己去理解旁人的感受，是殊不容易的，而要欠缺人生經驗的年輕人去理解他人的感受則是難上加難了。

我們許多事情的反應和感受其實多來自過去的經驗，故可從日常生活、經歷，協助青少年學習豐富內心感受。例如從朋友的紛爭中，明白害怕、憤怒、衝動、難過、內疚等情緒；亦可透過參與比賽，感受緊張、戰競、渴望、矛盾的狀態；亦因親人的離世，明白悲傷、思念、珍惜等情感；甚或於旅行中，了解開心及興奮等心情。當我們從不同情況中體會不同感受，也較容易聯想到他人的類似遭遇會有何感受。

「子非魚」的同理心

情緒沒有好壞之分，重點在於我們能否察覺及明白自己與別人的情緒，並作出適切的反應，而能夠適當地表達情感是與別人建立良好關係的基石。引導青少年學習如何理解別人的看法和反應；體驗別人的感受即同理心，均為學習表達情感的重點。當然，我們可以更進一步學習從他人的角度分析情緒和感受，但篇幅所限，今天集中討論同理心。

眾所周知，莊子與惠施有過一場「子非魚，安知魚之樂」的辯論，這個故事告訴我們，人類有一種天賦——可以嘗試在對方的角度想像對方的感受，哪怕是人，或是魚，因此莊子才會說在濠水旁看到魚而知道牠們快樂，而惠施則明顯沒有作出類似的嘗試。我們先別爭議莊子是否真的知道魚的快樂，但可以肯定的是我們都可以和莊子一樣，嘗試察覺他人、動物的處境、感受。這在某程度上，是我們可以有同理心的條件。

一九二○年心理學家鐵欽納（Edward Bradford Titchener）首度引用Empathy（同理心）一詞，即一種將自己置於他人位置，換位思考，願意嘗試身同感受地理解別人在其處境內所經歷的感受。同理心跟同情心不一樣，同情心並沒有身同感受的元素在內。